Verhaal van de Anderen waren aan het planten en we aten, we zouden anderen eten

Welwillend en goedaardige mensen worden verteld dat zij hun goede daden in deze wereld niet mogen gebruiken.
In het verre verleden kwam Anoushiravan, de koning van Iran, uit het paleis om te jagen. Anoushirvan, toen hij met de geheime minister prat, keek om en genoot van de natuur. Plotseling zag Anooshirovan de oude man knuffelen en kloppen, een beitel graven, terwijl hij een boom naast hem plantte.
Anoshirovan vroeg haar om te zien wat de oude man was aan het doen. Anoshirovan liep nabij en begroet. De oude man keek naar hem en antwoordde zijn groeten. Anooshirovan vroeg: Wat doe je oude man? De oude man zei: "Ik neem het land. Ik wil deze walnotenzaaien gebruiken." Anoushirovan zei: walnoten! Jouw oude man, met deze leeftijd, zal de aarde met deze moeite nemen om de walnoot te maken?
De oude man zei: "Het is mijn werk. Ik ben niet naar een boer geweest behalve een boer. Hij is nu tachtig jaar oud. Wat is er mis met dit?" Anoushirovan lachte en zei: "Nee, er is geen probleem, ik ben verbaasd." Een man van deze leeftijd zal walnoten hebben. Je weet beter dat de walnoot minstens zes tot zeven jaar duurt om zijn productie te voltooien. Vader, misschien zal je tot nu toe niet leven als je het wilt gebruiken.
De oude man, die Anoushirvan net had begrepen, zei: "We waren niet de kinderen van de walnootbomen die we aten, we planten de andere bomen, en we aten, nu gebruiken we anderen om te eten."
Anoushirvan vond de gedachte en de magnanimiteit van de oude man leuk en zei: "Goed. Zijn secretaris wist wanneer Anoshirovan zijn mond opende om iemand te bevestigen, hij waardeerde hem met gouden munten. De minister gaf de munt aan Anoushirwan, en hij gaf het aan de oude man.
De oude man opende de zak als hij zijn ogen op de gouden zakken zag en zei tegen Anoushirvan: 'Je herinnert je, zei je,' Misschien kan je niet leven totdat je een agrarische boom produceert? ' Anoushirovan zei ja. De oude man zei: 'Maar de zaailingen die ik vandaag heb geplant, zonder dat ik goed en met water en mest moet gebruiken, zorgde ervoor dat ik met de zonsopgang en de tegenwoordigheid van de hogepriester vandaag gouden munten hielp.'
Anoushirovan was erg geliefd bij de oude man en zei opnieuw: "Hij gaf een cadeau aan een oude man en gaf hem een ​​andere gouden zak. Dan zei hij tot de oude man tot ziens. Na dit gesprek verhuisde Anoushirvan en zijn metgezellen om hun jacht voor donkere lucht te bereiken.
Bron van het artikel:
Rshmh, E., (1392), spreekwoorden en verhalen (betekenis spreekwoorden en hun oorsprong), Teheran, Sama, First Edition

Verhaal de van Vos en raaf
Fabulous Fox en de Kraai (in het Frans : Le Corbeau et le Renard ) in Iran riep de vos en de kraai 'reputatie en is een van de oudste verhalen van de mensheid is op Legends Aesop (ongeveer 600 voor Christus) nummer 124 in de index Perry ' s a. Dit verhaal wordt gebruikt als waarschuwing tegen het vleien van vleugels.Frankrijk, dat voor het eerst in 1668 in zijn boek "The Anecdotes " werd gepubliceerd. In het publiceren van een gedicht van dit verhaal door het vertalen van aanpassing Habib Yaghmaei het verhaal van La Fontaine in het Perzisch derde klas al vele jaren in het Perzisch derde graad geleid tot een aantal generaties van Iraanse kinderen het verhaal uit het geheugen lezen van de cursus leerboek genaamd dichter Het belangrijkste is niet genoemd.

In dit verhaal vindt een kraai of raaf een stuk kaas en is bezig met de scheuten. Als de wortel rushes, verdwijnt de kaas en vult het.

Geschiedenis
De vroegste overgebleven versies van dit verhaal zijn te vinden in zowel Griekse als Latijnse bronnen die terugkomen uit de eerste eeuw nc . Er is een bewijs dat dit verhaal bekend was voor Horace , de beroemde Romeinse dichter, die een beetje vóór BC leefde. Hij was twee keer in zijn werk om dit verhaal op gewezen: Zodra een verhandeling op een hanger onhandig genaamd Askyva aanbiedingen en adviseert als de kraai stilte, hij en zijn maaltijden er eindelijk beter en veel minder strijd en jaloezie waren. En elders in een satire, in een beetje, verwijst het naar de bespotende en kruipende gulp van de kraai.
Dit gedicht wordt algemeen beschouwd als een waarschuwing tegen het luisteren naar vleugel en het leren van verloren fortuin, weg van ambitie. In de Griekse versie van de vos van Babruys eindigt het verhaal met een grapje met een vieze kraai.
Het verhaal van de vos en raaf in het verhaal van de Duitse auteur Gotthold Ephraim Lesing is interessant en flabby. In haar verhaal verlaat een tuinier giftig vlees om de muizen van de aanvaller te vermoorden. De kraaien nemen het weg, maar de valse vleiendjes kunnen het verlaten en de dood in plaats van de kraaien sterft met pijn en lijden. Zijn morele nadruk komt tot de conclusie dat "Onvriendelijk vlechtwerk je beloning kan veroorzaken als een ander gif!"
Een Oost-versie van het verhaal beloning vleierij, in Moutton heilige Boeddhistische naam Jambhv-Khadaka-Jakata om gezien te worden. in dit verhaal looft een jakobssprong de stem van de kraaien om roos-appel- of sesamvruchten te eten . Crow's reactie op de schoonheid van zijn stem, evenals de rest van zijn verdiensten, is het schudden en vallen van vruchten voor jakkals.
Een beeld van een ontdekte geschilderde pot wordt gezien in de Lutal opgravingen in de vallei van Sind beschaving , die lijkt te zijn met dit verhaal. Dit document kan aangeven dat deze legende tenminste duizend jaar eerder in dat gebied was dan enige andere bron. [10] In deze scène is een vogel afgebeeld die op een boom